گفته‌اند كه مراد ابو بكر و عمر است « 1 » » . و معلوم است كه ظاهر « صالح المؤمنين » اصلح همهء مؤمنان است ، پس متعدّد نباشد و چون اكثر بر عموم باشند كه بسيارى از مفسّرين برآنند كه در شأن حضرت امير است ؟ و قول قليل معارضه به قول كثير نمىكند . دوازدهم ، گفته كه : « حضرت فرمود كه : « من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه و إلى نوح في تقواه و إلى إبراهيم في حلمه و إلى موسى في هيبته و إلى عيسى في عبادته فلينظر عليّ بن أبي طالب » ؛ مساوى كرده حضرت پيغمبر او را به انبيايى كه مذكور شد و ايشان افضلند از همهء صحابه به اجماع ، پس همچنين باشد على كه مساوى ايشان است « 2 » » . و جواب گفته كه : « اين دلالت نمىكند بر مساوات انبيا در جميع صفات ايشان و اگرنه لازم آمدى كه افضل از انبيا نيز باشد به واسطهء آنكه فضيلت همه را دارد و ايشان هريك فضيلت خود را دارند نه آنچه را كه مخصوص به ديگرى باشد . و آنكه او افضل از ايشان نيست ، اجماعى بوده پيش از ظهور مخالفت « 3 » » . و مرادش آن است كه شيعه قايل بر افضليت او بر انبيا مىشوند و آن باطل است و دليل بر بطلان آن قايم نيست . غير از آنكه اجماع پيش از ايشان واقع شده بر عدم افضليت ، و اجماع و دليل بودن آن‌را

--> ( 1 و 2 ) . همان ، ص 369 . ( 3 ) . همان ، ص 369 - 370 .